香港書展：曾鈺成 X 長毛 支持一下书展讲座的搬运工吧～俺

香港书展。又有文化出版的《一个日本人的辛亥革命亲历记》在台湾「远景出版事业有限公司」有售。因为小成本製作，本书难以进入书店。今次得热心的潘小姐帮忙，能在书展露个脸，发现很受欢迎。目前书还有一些积压存货，希望能够尽快售罄，筹集资金加印。恳请各位读者帮忙！

目录一、绪言二、孙逸仙的美国理想不是革命党的理想三、启发革命的日本思想四、革命党的觉醒时代五、革命运动之概观六、置身革命漩涡中的批评七、成立南京政府的真相八、南京政府倒台的经过九、投降将军袁世凯十、中国危机与天人不容的二次革命译者的话董炯明先生和他翻译的众多著作年11月，我的历史学家朋友傅国涌先生托人带来一大叠复印件，打开一看，是日人北一辉于九十多年前撰写的《支那革命外史》。傅先生夹了一张字条，大意是：明年乃辛亥百年，托人带上此书，看看兄能否把与辛亥革命有关的章节内容译出？北一辉是何方神圣？《支那革命外史》又是一本怎样的书呢？我一时茫无头绪。好在置身信息社会，查找数据颇为方便，打开计算机搜索网站，很快找到答案。先简单说说作者北一辉吧。此君原名北辉次郎，年出生于新泻县佐渡郡。他是日本昭和初期的著名思想家、社会活动家、政治哲学家、国家主义和超国家主义的提倡者、法西斯理论思想家。年二十三岁时，他自费出版了《国体论与纯正社会主义》，从社会主义的立场严厉批评以天皇主权说为中心的「国体论」，在反政府的社会主义运动阵营里崭露头角。同年加入『革命评论社』以及『同盟会』，展开他投身中国革命的生涯。这期间，年应宋教仁之邀，来到中国参与辛亥革命，活跃于上海、武昌和南京等地，此后北一辉寓居上海。年因好友宋教仁被刺，北一辉自组调查团，意图查明宋教仁被刺之真相，遭日本驻上海领事勒令返国三年。在日期间，年至年撰写《支那革命外史》，满腔热情地介绍了中国革命，且积极主张中日军事同盟。年重返上海，但因中国民众反日情绪高涨，自思再无为中国革命効力之处。为此，北一辉开始将注意力转回日本。为求中日两国和平相处，他主张推翻现行日本政治体制，彻底放弃以侵略中国为目标的传统对华政策。同年他在上海撰写《日本改造法案大纲》，主张以武力革命方式再造日本。年底回国加入右翼社会主义运动。年弟子西田税在东京创设天剑党，以北一辉的学说为建党大纲，广罗全国中下级军官，图谋法西斯革命。年，法西斯主义的中下级军官终于发动「二．二六」政变，但政变失败，北一辉也遭逮捕。年被日本政府以教唆「二．二六」政变的思想主导犯正式起诉，旋遭枪决。他的理论后来成为日本法西斯主义思想的理论根据。再来说说北一辉的传世力作《支那革命外史》。该书其实是分上下两部分前后出版的。作者于年写了前八章，以《支那革命外史》书名出版。该书一出，即引起轰动，洛阳纸贵，广受好评。次年他又增写了第九至十九章，相当于扩容，再后来出增订本，又写多一章，这就成了二十章的洋洋大着了。但前后两部分的内容侧重点是不同的。上半部分乃作者个人的辛亥革命回忆录，翔实而生动地介绍了作者在中国亲历辛亥革命的情况。利用与革命领袖朝夕相处和置身于革命漩涡之中的优势，作者对中国革命做零距离的观察。从辛亥革命勃发到南北议和袁任临时大总统，夹叙夹议，深刻而精辟地阐明中国革命的基本特征。下半部分则通过对此期间政治情势变化的检讨，展望今后中国革命的发展方向，与此对应，日本应该采取的对华政策。作者在下半部分大肆宣扬军国主义和武断主义的主张，鼓吹日本应与革命中国连手进行对外战争和扩张，建立霸权。北一辉本人也承认他在书的下半部分提出的主张『令肤浅的民主主义者感到错愕。』北又说：『前半部分对中国革命的说明，大家都高兴地接受。但后半部分议论日本的外交革命，全部一变而为怀疑的态度。』值此纪念辛亥革命一百周年之际，在下不揣浅陋，谨将该书的前八章，再加上第九章和第十四章一并译出，并将其易名为《一个日本人的辛亥革命亲历记》，奉献给广大不想遗忘历史和缅怀辛亥先烈的贤明读者阅读参考。日前读过拙译稿的朋友向在下发问：这是一夲很有价值的介绍辛亥革命的历史文献嘛，为甚么九十多年过去了，都没有引起海峡两岸歴史学家的注意？也没有将其译成中文供历史研究之用？我说在下一边翻译一边也在琢磨这个问题，等到翻译结束了，问题的答案也就出来了－－当然这仅仅是在下个人的理解。简言之，该书作者直截了当表现出来的褒宋贬孙立场，会不会『吓坏』了我们海峡两岸的历史学家？在海峡那一边，国民党一贯来视孙为国父，把孙抬到至高无上的神坛之上。神乃真理之化身，岂能犯错？而在海峡这一边，『伟大』的领袖称孙是『革命的先行者』，又说『孙中山这位先生的确做过些好事，说过些好话，我在报告里尽量把这些好东西抓出来了。这是我们应该抓住死也不放的，就是我们死了，还要交给我们的儿子、孙子……将来我们的力量越大，我们就越要孙中山，就越有好处，没有坏处。我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。』总之，在两党不遗余力的鼓吹之下，孙被打造成一具神圣不可侵犯的专制偶像。有谁吃了豹子胆，胆敢动他一根毫毛？但正如吾乡之乡谚所说：不怕不识货，只怕货比货。北一辉用铁的事实对宋孙两人做无情的比较，高尚与卑劣立判。作为真正的革命领袖，爱国主义与民族情操是必备的品格。年，宋教仁还在日本留学，当时日清两国就间岛的主权所属发生争执。宋的目标是推翻满清、创建共和，但是他反对的只是清廷，而非整个中国。值此国难当头之际，宋的爱国情怀勃然而起。宋在东京帝国图书馆发现几种朝鲜王室编纂的古书，里面明确记载了间岛不是朝鲜的领土。这就是说，宋可以利用在日本找到的材料证明该争议地区不是日本的领土。为此，宋撰写了《间岛问题》一书，在力挫强邻的不法主张的同时，也相当于助了不共戴天的清朝政府一臂之力。对宋而言，这实际上是一个尴尬之举。有日本人建议他把此书卖给日本政府，所得款项正好用来资助革命，但为宋严词拒绝。宋毅然把此书邮寄北京。据十几天后的电讯报导，清国方面以宋提供的证据有力地驳斥了日本方面。日方则以忙于处理其它事务为由放弃了对间岛的领土要求。这就是作为爱国的革命党人在遇到国家的利益问题时所持的正确立场。与此相比，年孙中山为了广东的独立，竟与日本驻台湾总督儿玉暗订密约，在日军支持下，联络日本军人及浪人发动惠州起义，义军须佯攻厦门，引起日军直接出兵福建，事成后允划福建为日本势力范围。宋孙一爱国一卖国，可谓泾渭分明矣。在建国经略上，宋孙也大相径庭。武昌起义前，在许多革命党人的眼里，革命以后实行的共和到底是什么样子？实在是非常模糊的。大致以为只要革命一成功，一切就都会好起来了。不过也有人在考虑共和的做法。孙中山是一个，宋教仁是另一个。年孙制定了《革命方略》，规定革命成功后要经过『军法之治』、『约法之治』，然后才达到与一般民主共和国家相同的『宪法之治』。而『军法之治』和『约法之治』加起来长达九年。换言之，孙的设想，乃是用专制手段来实现民主。但问题在于，一个拥有专制君主般权力的人或政府，到时候会自愿放弃权力吗？另外，谁能保证军政府不会滥用权力，以权谋私和贪污腐败呢？宋教仁就想到这一点，所以针对孙中山提出革命后共和政体应实行大总统制的想法，宋针锋相对提出应实行责任内阁制。武昌首义成功后，宋教仁起草并发布了《鄂州约法》，这是中国第一部共和制宪法文件，其中第二章『人民』中，公开宣布：『人民一律平等』，『人民可自由言论、著作刊行并集会自由』、『人民自由保有财产』、『人民自由保有身体，非依法律规定，不得逮捕审问处罚』。宋堪称为中国宪政第一人。在本书第九章的结尾，北一辉提出二大疑问：袁世凯怎么成了大总统？孙君怎么成了木偶？在译完本书的此刻，在下也向即将阅读本书的贤明读者提问：辛亥革命过去一百年了，中国人有长进吗？那个血洒上海沪宁车站的湖南人的宪政理想，实现了没有？

已经有数百位读者收到书了。如何购买这本书？很简单，分三步——

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