由于历史久远，善卷到底是哪里人，多地各执已见，颇有争议。

辰溪县域属于武陵地区，在多年前善卷所处的尧、舜、禹氏族部落社会，渔猎时代，根据古遗址发现，辰溪有适应当时社会的完整且先进的经济、文化体系。

善卷的墓、庐、祠在辰溪县大酉山；历史记载，宋真宗曾敕封善卷墓为天子墓，并有禁止采伐善卷墓边森林的公告。善卷生、老、死、葬及祭祀地在辰溪大酉山，这是无疑的。

古籍记载，善卷是“武陵枉渚人”。“枉”表示弯曲，“渚”是三面环水之地。大酉山三面环水，南面有从洋溪流出注入辰河的洪水河，东面有辰河流过，北面有沅水环绕，符合“武陵枉渚”的特征。

善卷是辰溪的先民，他是辰溪部落时代的一位著名的首领，且很有作为，部落强大。

部落社会的人是以固定部落为单位生存发展的，且固定的氏族部落内部是原生态居民，部落　内部有自已的管理层次、生活方式，语言交流体系，食物分配等有特定的模式；一个部落的生活地域基本上是固定的，因为部落之间一旦发生地域纠纷是用残酷的战争方式解决。

虽然炎黄时代，华夏先民发展到部落联盟时代，但部落之间的独立性是不变的，这是人的生存天性决定的。因为部落要生存发展，必须有固定区域进行渔猎活动以养活部落人口，这个区域是不容侵犯的。即使到了现在，国与国之间人员交流也要通过合法途径，国土区域更是不容侵犯。

按当时的交通条件，语言习俗和生存方式，善卷及其部落远程迁徒是不存在的。《庄子·让王》记载：“舜以天下让善卷，善卷曰：余立于宇宙中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地间而心意自得。吾何以天下为哉！”从这篇对话可以看出，善卷及其部落生活富裕，处于安居乐业状态，是不可能迁徒的。

一、大酉山古有盐田产食盐。盐井位于黄土坡，据当地居民介绍，清末尚有康家在开发食盐。食盐是人类生存不可或缺的商品；

二、云母，古代是重要的药品；

三、朱砂，又称丹砂，极为珍贵，既是药品也是工业原料，古人在炼丹过程中发明了金属冶炼和化学反应；

四、苞茅，远古祭祀的重要物品，春秋时期齐桓公还以“茅贡不入”为由对楚国发动战争；

五、白蜡，辰溪的船溪和田湾自古产白蜡，历史非常悠久。辰溪远古时代属热带气候，蜡虫自然繁殖，后来气候变迁，蜡虫南迁云南和贵州南部，每年清明时气候变暖，辰溪人赴云、贵捕蜡虫用来采蜡。白蜡既是药品又是照明用品，至清代尚属贡品；

六、铁，辰溪的冶铁史非常久远，在孝坪江东村沿沅江下至船溪汀流村长达20公里的沅水岸边，遍布古人冶铁遗留的铁渣；麻阳铜矿发掘出多年前开矿多米矿洞中的铁錾子，这是辰溪先民多年前掌握冶铁技术的证明；

七、铜，辰溪潭湾镇牛屎坳冶铜遗址和麻阳铜矿（古属辰溪地界）的采铜，可以追溯到多年前，是最古老的冶金业；

八、砖瓦业，辰溪的松溪口贝丘遗址发现多年陶器上前画的木结构亭子。能制造木亭子，肯定可以建造木房。建房与烧制瓦片将人类生存空间由洞穴“有巢氏”拓展向平原宽阔地发展。辰溪县大酉山边的铜山，自古就是长江以南制砖瓦的中心，“铜山瓦匠”分布到长江以南各省区；瓦匠，他们的行话自称为“龙云”，（“龙”的辰溪方言发音为“流”），将瓦喻为“龙云”，与龙文化的形成相关联，可见其历史久远；

九、石灰，辰溪烧制石灰的历史非常久远，大酉山本身是由优质石灰石构成，这里是最早炼丹的地方，在炼丹过程中发现了烧制石灰。石灰作药用，有杀菌消炎止血功能；作建材，在民国时期尚通过辰溪航运供应到常德、长沙、武汉、上海等地；

十、陶器，远在多年前的松溪口遗址中就发现了近似于瓷器的白陶，说明远古时代辰溪先民制陶技术先进。陶器的出现，使生活质量得到大幅提高。古代的制陶业是很重要的国家工业，与盐、铁、铜等，属于国家专营商品；

十一、茶叶，茶叶是渔猎时代必备的饮品，它助消化并补充维生素。辰溪山间遍布野生茶，茶叶在古代是与食盐同样重要的民生商品。

辰溪是辰州巫傩文化的发源地，巫傩文化是以祭祀为主的神文化体系，形成于一万多年前，包括傩歌、傩舞、傩戏、划龙舟。

形成于多年前的征溪口文化遗址发现了古陶片上画有宽头龙舟图像；同时又发现了骨笛，骨笛的出现，表明远古辰溪先民有了高质量的歌舞生活，宽头龙舟图像表明辰溪先民远古时代开始了龙舟竟赛活动。

巫傩文化强调定时定期祭祀先祖，祭祖习俗形成了部落的凝聚力与向心力；傩歌、傩舞、傩戏、划龙舟，则是传承和弘扬部落文化，进而发展为民族特色。歌、舞、戏，升华人的灵魂；而龙舟则鼓舞人的斗志。

因文化的传承，形成民族意识。

古代的武陵地区有一个恶俗，名“淫祀”，就是猎取人头用于祭祀，对其他部落猎取人头用于本部落祭祀。这个恶俗在《后汉书》中记载：辰阳长宋均禁“淫祀”，而到了明代，辰溪县志才有“绝淫祀”的记录。

善卷时代虽然没有形成文字，没有“淫祀”的文字记录，但“淫祀”是一种蛮俗，是客观存在，而且考古发掘证实其存在于远古人类社会，在中原地区称“人牲”。

离开领地的人，就是“淫祀”的对象，生存是很难的。善卷及其部落是不可能离开辰溪，善卷其实就是辰溪人，毫无争议。

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